Vergonha, indignação e um pouquinho de riso

Por conta de algumas pesquisas, calhou de inscrever-me hoje pela manhã na RedePsi. E enquanto procurava alguns artigos, por mera curiosidade resolvi fuçar no item “Teorias e Sistemas no Campo Psi“. Péssima ideia para um sábado. Motivo? Ver os títulos de alguns “artigos” (muitas aspas nessa hora) que tanto me despertaram curiosidade quanto me encheram de horror e vergonha.

Na lista que vi, o quarto deles sequer deveria ser digno de consideração, posto que já se equivoca no título: A Terapia de Jesus. (As explicações vêm mais adiante.) Não bastasse ser tremendamente mal escrito — o texto aparece duplicado, e ainda repete trechos de um parágrafo em outro, escorrega na pontuação e na concordância, e resulta num amontoado de frases com encadeamento sofrível —, ainda por cima carece de quaisquer referências bibliográficas. Fico pensando em alunos incautos entrando na graduação e que querem tomar conhecimento do “estado da arte” da psicologia, dando de cara com algo parecido. Nessas horas, um espírito de Regina Duarte baixa em mim: tenho medo, muito medo.

Aos que não tiveram saco ou coragem de clicar no link, copio uns poucos trechos, que é para não nauseá-los com a tranqueira inteira:

O milagre de Deus poderá devolver para nós o paraíso perdido na queda dos primeiros habitantes no Jardim do Édem. Todavia, o que provocaria, qual o principal estímulo que moveria o coração de Deus para realizar este milagre?

De fato, temos um problema nessa indagação. A autora parece que pretende explicar as “razões do coração” que motivariam o Deus judaico-cristão a levar o homem de volta ao paraíso de onde o escorraçou alguns milhares de anos atrás. Até admito que isso possa ser matéria teológica; mas como ponto de partida para sustentar algum tipo de (psico)terapia, não dá. Definitivamente, o lugar desse texto não é num portal de psicologia. Mas prossigamos com outros dois trechos, os últimos sobre ele, prometo:

Vivemos apegados e tomamos decisões com base nas nossas verdades, entretanto, ao conhecermos a Terapia de Jesus, o certo poderá ser errado, bem como, o errado poderá ser certo. [Ahn?1?] Nesse contexto passamos por transformações dos nossos conceitos, isto porque, as nossas crenças permitem variáveis que são confrontadas a mudanças. (…)

E mais abaixo:

Na Terapia de Jesus o tratamento se dá através de conhecermos o funcionamento da mente quanto aos registros das nossas memórias, o mundo do inconsciente, o controle de imagens e palavras, e estados mentais, e quando domamos a incredulidade, bem como, através de uma reprogramação da mente através da força sobrenatural da fé e, principalmente, a conversão dos padrões psicológico (sic) do descondicionamento dos hábitos.

Talvez eu esteja enferrujado e minha capacidade de compreensão tenha sido afetada pelo calor desta primavera carioca, mas nos poucos trechos acima, a autora solta uma série de lugares-comuns entremeados com frases vagas, misturando termos para dar ares psi à tal Terapia de Jesus. Só que põe num mesmo parágrafo “o mundo inconsciente”, o “descondicionamento (sic) dos hábitos”, e ainda propõe uma certa “reprogramação da mente através da força sobrenatural da fé”, que suponho seja o cerne dessa terapia. Uau! Resta saber qual o tipo de formação necessária para que o “terapeuta de Jesus” dê conta do recado…

O meu nobre colega do blog Catatau já tratou, com muito mais paciência e propriedade do que eu, das relações entre (mas não somente) neopentecostais e a psicologia — e o fez em muitos posts, diga-se de passagem. Recorto um trecho de apenas um deles, “Jesus Cristo e a psicologia“:

(…) um médico que pratica o culto evangélico não deixa de ser evangélico por ser médico. Mas sua prática médica não se torna, por isso, evangélica. Em outras palavras, a ciência médica moderna é apoiada em uma série de postulados contrários aos postulados religiosos. Por exemplo, a teoria da evolução - base de muitos postulados da medicina -, é radicalmente contrária ao “criacionismo”, defendido por alguns evangélicos. Mas nem por isso um médico, que apóia sua prática em princípios evolucionistas, deixará a medicina de lado para tornar-se um “médico evangélico”. Porque com o psicólogo deveria ser diferente?

Em âmbito teórico, existem várias relações entre psicologia e religião. Jung (…), por exemplo, analisa todas as manifestações humanas - as religiosas em destaque - sob a noção de “arquétipo”: as religiões, tradições, e cultos do homem durante toda a história fariam parte de uma espécie de conjunto de possibilidades inatas do homem, que poderiam ou não se desenvolver numa cultura. Por exemplo, certas culturas desenvolvem religião monoteísta, e outras, politeísta. O papel de Deus em algumas culturas é dominador, e em outras, bem-feitor; e assim por diante. Cada “papel” significaria uma espécie de virtualidade desenvolvida no homem em uma dada cultura.

O mesmo ocorre com Freud (…): quando analisa religiões e/ou o que se chamava em sua época de “sociedades primitivas”, o resultado é parecido: uma religião expressa certas características psicológicas do homem, que são compartilhadas por integrantes de uma sociedade.

Tanto o caso de Freud como de Jung servem para mostrar uma idéia trivial: aqui, existe uma relação entre psicologia e religião; mas, como é feita por cientistas, a psicologia não se submete a caracteres religiosos. O psicólogo não é um agente pastoral disfarçado. A religião, por sua vez, torna-se objeto de uma análise psicológica. Notemos que tanto o papel do religioso, quanto do cientista, permanecem resguardados. E esse tipo de posição é a posição legítima do psicólogo (caso o leitor encontre outra posição, ela deve ser denunciada). (Grifos meus)

Infelizmente é cada vez mais comum vermos esse tipo de confusão. E o mais triste é ver tais confusões serem defendidas com pseudo-argumentos, em especial com o recurso ao suposto preconceito dos que criticam essas posições, e também com o apelo à perseguição religiosa. Cansa, meus amigos, cansa muito.

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Mas eu usei a palavra “artigo” no plural. Sim, porque os dois artigos que antecedem esse daí de cima e que me chamaram a atenção também são de cortar os pulsos, embora tenha sido necessário ler mais do que o título para chegar a essa conclusão: “Exopsicologia: uma nova área de estudo” e “Exopsicologia e esquizofrenia“, ambos escritos pelo mesmo autor. Que diabos seria essa tal de “exopsicologia”? Claro que fiquei curioso com um termo desses, e lá fui eu descobrir. Encontrei tudo no primeiro texto, e só vou comentar trechos dele, não do outro.

Logo se lê que a exopsicologia seria uma derivação da “exopolítica”, termo cunhado em 2000 por um certo Alfred Webre, como nos diz ou autor,

(…) para designar o campo que estuda os actores, instituições e processos políticos humanos na sua relação com civilizações extraterrestres. (…)

É uma área que tem lidado com muitos temas controversos, como a presença extraterrestre na Terra e como a presença de bases militares americanas na Lua e em Marte, e ainda como uma frota espacial secreta, também americana. Há documentos oficiais desclassificados, e obtidos por outras formas, a confirmarem isso mesmo. Como é sabido, a desclassificação de documentos, realcionados com a ovnilogia, considerados secretos, e anteriormente considerados, tem vindo a ser feita, até à data, em vários países como o Reino Unido, França ou o Brasil.

A Exopolítica é uma área de estudo em grande expansão e poderá levar-nos à obtenção de conhecimentos e tecnologias que agora estão na posse só de alguns.

Definida a exopolítica, vamos à exopsicologia,

(…) que se definirá pelo estudo psicológico das relações e funcionamento psíquico, mental, entre os humanos e entidades e civilizações extraterrestres e/ou alienígenas.

Assim, tendo em conta a noção das intervenções alienígenas na Terra e nos humanos, como abducções e intervenções telepáticas (já vai passando a fase de se acreditar ou não), ter-se-à que pessoas que falam muito, particularmente, pela frequência, as mulheres, conhecidas pela sua maior fluência verbal, fazem-no para esvaziar a mente de conteúdo e para darem espaço a intervenções alienígenas, ou seja, receber instruções para funcionamento. (Grifos meus)

Isso é revolucionário, não? Os humanos falamos sobretudo para “esvaziar a mente”. Mas assim que ela fica oca, vem os alienígenas aproveitar-se e encher tudo com novas diretrizes de funcionamento. Além do mais, depreende-se desse trecho que a enorme dificuldade dos homens em entender as mulheres advém dessa relação mais frequente e próxima que elas têm com civilizações de outros planetas que não a Terra. (Será que veio daí o título do livro “Homens são de Marte, Mulheres são de Vênus”?)

Bom, o autor já diferenciou mulheres e homens e suas relações com os extraterrestres. Agora é só saltar sem escalas para a psicopatologia (ou quem sabe propor um outro termo, “exopsicopatologia”, que tal?):

Isto leva-nos à psicopatologia, em que necessariamente tem de haver algum tipo de manifestação corporal e comportamental, mental, enquanto inferido por outros, para que uma intervenção alienígena tenha efeito e seja producente.

Os que não falam nada, em melancolia ou depressão profunda (…), possivelmente estão a ser alvos de abducções, para experimentação, já que a sua “perturbação” será bastante influenciada pela passagem de tempo, mais ou menos prolongado no espaço, com os efeitos de micro-gravidade, ausência de gravidade, falta da normal luminosidade, e de grande vastidão de espaço, o que confere um grande vazio depressivo à depressão.

O vazio depressivo dos histéricos (…), permitirá com que haja a possibilidade de entidades alienígenas preencherem esse espaço e efectuarem a intervenção alienígena. Em relação ao falar muito, o que acontece com os histéricos, é para esvaziarem sempre cada vez mais o conteúdo mental e físico para que haja cada vez mais intervenção alienígena.

(…)

É nesse sentido, que é dito que o espaço vazio depressivo é aproveitado e/ou ocupado por entidades extraterrestres para fazerem intervenções alienígenas, como alteração comportamental e mental, particularmente por comunicações telepáticas, dentro ou fora do corpo da pessoa.

Desculpem, mas tenho muita dificuldade de analisar todas as questões que o autor levanta, todas as correlações que faz entre linguagem, gênero, abduções e intervenções alienígenas, vazio depressivo dos histéricos e a grande vastidão do espaço, com sua ausência de gravidade e de natural luminosidade. São variáveis demais para esta minha cabecinha cansada, que talvez precisasse ter nascido em outro planeta e possuir um aparato técnico e conceitual bem mais avançado do que o meu e o da minha espécie para poder dar conta da tarefa. Deixo a empreitada para vocês que só por terem chegado até aqui certamente não têm coisa melhor para fazer.

Sendo assim, digo-lhes que como obra de ficção, vale uma lida no texto inteiro e no outro, que por sinal trás na bibliografia o “renomado” Erich Von Däniken e sua obra mais famosa, “Eram os Deuses Astronautas?“.

Mas não riam, por favor, pois o assunto, mais do que sério, é trágico. Ao menos para mim e os meus demais colegas de profissão.